单选题：胡适在新文化运动期间说：“我们必须承认我们自己百事不如人。不但..

鲁迅说:“孔子这人，其实是自从死了以后，也总是当着‘敲门砖’的差使的。”以下不能说明这一观点的是A．朱熹吸收佛教和道教思想形成新儒学，自此成为明清官方哲学 B．袁世凯掀起尊孔复古的逆流为其复辟帝制服务C．汉武帝“独尊儒术”，儒家思想成为中国封建社会的正统思想 D．康有为将西方资产阶级学说与儒家思想相结合宣传维新变法

1916年在美国哈佛大学任教的梅光迪说了这样一段话：“诗文截然两途。诗之文字与文之文字自有诗文以来（无论中西），已分道而驰……吾辈言文学革命，须谨慎以出之。尤须先精究吾国文字，始敢言改革。欲加用新字，须先用美术以锻炼之，非仅以俗语白话代之即可了事也（俗语白话固亦有可用者，唯必须经美术家之锻炼耳）。如足下言，乃以暴易暴耳，岂可谓之改良乎？”下面说法不正确的一项是A．本段文字是梅光迪针对新文化运动前后的文学革命而发出的B．梅光迪对文学革命中的白话文改革持反对态度C．梅光迪认为白话文没有美学价值，没有用处D．梅

阅读下列材料材料一：自人权平等之说兴，奴隶之名非血气所忍受。也称近世欧洲历史为“解放历史”。破坏君权，求政治之解救也；否定教权，求宗教之解救也；均产说兴，求经济之解救也；女子参政运动，求男权之解放也。解放云者，脱离夫奴隶之羁绊，以完其自主自由之人格之谓也。——陈独秀《敬告青年》材料二：科学之兴，其功不在人权说之下，若舟车之有两轮焉。今且日新月异，举凡一事之兴，一物之细，罔不诉之科学法则，以定其得从违，其效将人间之思想之为，一遵理性，而迷信斩焉，无知妄为之风息焉。——陈独秀《敬告青年》材料三：我们现在认定，

美国哲学家杜威在1919年访问中国时评论道：“世上似乎没有一个国家的学生像中国的学生这样，一致而热切地追求现代的和新的思想，特别是关于社会和经济方面的。”据所学知识，“现代的和新的思想”的核心是A．马克思主义B．白话文学C．民主和科学D．三民主义

新文化运动实质上是A．资产阶级反对复辟倒退的斗争B．中国传统文化的改良运动C．资产阶级传播西方文化的运动D．资产阶级反封建的思想文化运动