阅读理解与欣赏:湖心亭看雪张岱崇祯五年十二月,余住西湖。大雪三日,湖中人鸟声..

  • 题目分类:散文阅读
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题目内容:
湖心亭看雪
张岱
崇祯五年十二月,余住西湖。大雪三日,湖中人鸟声俱绝。是日更定矣,余挐一小舟,拥毳衣炉火,独往湖心亭看雪。雾凇沆砀,天与云与山与水,上下一白。湖上影子,惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。  
到亭上,有两人铺毡对坐,一童子烧酒炉正沸。见余,大喜曰:“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏,是金陵人,客此。及下船,舟子喃喃曰:“莫说相公痴,更有痴似相公者!”
小题1:下列各组句子中,划线词语意思相同的一项是()(3分)A.有痴似相公者 / 是日定矣B.此/ 旦日,从外来C.问姓氏 / 如土石何D.日更定矣/ 进亦忧,退亦忧小题2:把下列句子翻译成现代汉语。(4分)
雾凇沆砀,天与云与山与水,上下一白。
小题3:本文是一篇山水小品,作者文笔精练,写景很有特色,“”从声音角度写出西湖雪夜的奇静;“”则从色彩角度描绘了西湖夜雪的全景。作者还抓住雪光的特点,捕捉了此时湖中特有的景物,运用白描手法,勾勒了“一痕”、“一点”、“”、“”的景色,创造出一幅意境朦胧、悠远脱俗的西湖夜雪图。(用原文词句回答)(4分)
小题4:下列句子表达错误的一项是()(3分)A.作者写作本文时,明朝已经灭亡,可是他仍然用明朝的年号,含蓄的表达了作者对故国的怀念。B.“独往湖心亭看雪”一句中“独”字映衬出环境的幽静、空旷,也暗示作者的“痴”,为下文作伏笔。C.文中叙写亭中奇遇时运用了神态、语言、动作描写,表现了作者的喜悦和豪爽之情。D.作者以舟子的喃喃之语来收束全文,画龙点睛,深化意境。对此迷人雪境,“痴”情人不止“我一个,这也是一种巧妙的正面描写。
参考答案:

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文言文阅读。(10分)梅花岭记(节选)顺治二年乙酉四月,江都①围急。督相史忠烈公②知势不可为,集诸将而语之曰:“吾誓与城为殉,然仓皇中不可落于敌人之手以死,谁为我临期成此大节③者?”副将军史德威慨然任之。忠烈喜田:“吾尚未有子,汝当以同姓为吾后。吾上书太夫人,谱汝诸孙中。”二十五日,城陷,忠烈拔刀自裁。诸将果争前抱持之。忠烈大呼德威,德威流涕,不能执刃,遂为诸将所拥而行。至小东门,大兵④如林而至,马副使鸣騄、任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死。忠烈乃瞠目曰:“我史阁部⑤也。”被执至南门,和硕豫亲王以先生呼之

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不龟手之药宋人有善为不①龟手之药者,世世以洴澼絖为事②。..

不龟手之药(10分)宋人有善为不①龟手之药者,世世以洴澼絖为事②。客闻之,请买其方百金。聚族而谋曰:“我世世为洴澼絖,不过数金。今一朝而鬻技百金,请与之。”客得之,以说吴王。越有难③,吴王使之将。冬与越人水战,大败越人,裂地而封之。 能不龟手,一也,或以封,或不免于洴澼絖,则所用之异也。释疑:①不龟手之药:防治皮肤冻裂的药。龟:jūn,通“皲”,皮肤受冻开裂。②以洴澼洸为事:把在水中飘洗棉絮作为职业。③难:发难,入侵。这里指越国对吴国有军事行动。小题1:解释文中划线的词语(4分)①聚族而谋曰:()②今一朝

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阅读下面文言文,完成下面题目。(10分) 殿中御史吴喜以主书事世祖①,稍迁河东太守。至是,请得精兵三百,致死于东。上假喜建武将军②,简羽林勇士配之。议者以“喜刀笔主者③,未尝为将,不可遣。”中书舍人巢尚之④曰:“喜昔随沈庆之,屡经军旅,性既勇决,又习战陈;若能任之,必有成绩。诸人纷纭,皆是不别才耳。”乃遣之。喜先时数奉使东吴⑤,性宽厚,所至人并怀之。百姓闻吴河东来,皆望风降散,故喜所至克捷。吴喜军至义乡。孔屯吴兴南亭⑥,太守王昙生诣计事。闻台军⑦已近,大惧,堕床,曰:“悬赏所购,唯我而已;今不遽走,将为人

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阅读下面文言文,完成题目。(4分)临江之人畋①,得麋麑②,畜之。入门,群犬垂涎,扬尾皆来,其人怒,怛③之。自是日抱就犬,习④示之,使勿动,稍使与之戏。积久,犬皆如人意。麋麂稍大,忘己之麋也,以为犬良我友。抵触偃⑤仆,益狎。犬畏主人,与之俯仰,甚善,然时啖⑥其舌。三年,麋出门,见外犬在道甚众,走欲与为戏。外犬见而喜且怒,共杀食之,狼藉道上,麋至死不悟。【注释】①畋:tián,打猎②麑:ní,一种小型鹿类③怛:dá,吓唬④习:常常⑤抵触:相互亲近地碰撞;偃:yǒn,互相碰撞翻滚⑥啖:dàn,吃,这里解释为舔用

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文言文阅读(10分)伤仲永王安石金溪民方仲永,世隶耕。仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之。父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名。其诗以养父母、收族为意,传一乡秀才观之。自是指物作诗立就,其文理皆有可观者。邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之。父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学。 余闻之也久。明道中,从先人还家,于舅家见之,十二三矣。令作诗,不能称前时之闻。又七年,还自杨州,复到舅家问焉。曰:“泯然众人矣。” 王子曰:仲永之通悟,受之天也。其受之天也,贤于材人远矣。卒之为众人,则其受于人者不至也。彼

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